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  • 三论宗破外道四种因果

    一、“邪因邪果”者，有外道名迦罗鸠陀迦旃延，主张大自在天是天地万物的创造者。万物命终还归于大自在天，所以叫自在。正因为自在天是万物的创造者，破坏者和决定者，所以此天嗔怒的时候，其创造的万物就感苦患，若此天喜悦时，万物随之得到快乐，所以《十二门论》说：“有人言，众生从自在天生，苦乐亦从在天生”（作者门第十）。这种说法虽然也是从无生有的因果思想，但实际上大自在天不是万物的因，万物也不是自在天所生的果...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074754686.html

  • 问：佛教的观点如何看待婚姻？

    如也的意思。其实，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的；非永恒不变、无条件的存在。不仅爱情、婚姻是有条件的,世间万事万物均是因缘合和而成的。 不过，虽然没有永恒不变的爱情和婚姻，但是有...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17584280411.html

  • 僧肇思想之背景及其渊源

    不待言。依现存史料言，实以本无、心无、　　即色三派之影响较为深远。　　道安以“无”为万物之基源、宇宙之本体，倡“宅心本　　无”、“崇无抑有”之说，此系藉何晏、王弼贵无论之观点　　以理解佛教之般若空观。支愍度主无心于万物，万物未尝无　　，亦即空心不空境，肯定客观之物质实有，此系藉裴頠崇有　　论之观点以立说也。支遁倡即色是空，因物质现象(色)均由　　各种条件(缘)结合而成，本身并无自性，故为虚假不实而...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400245468.html

  • 玄音发“本无”

    认为“天地万物，皆以无为为本。无也者，开物成务，无往而不存者也。阴阳侍以化生，万物侍以成形。贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣”(《晋书·王衍传》载何晏语)。何晏在这里所讲的“无”，就是宇宙万物的本源一一“道”。 “道”虽然是无名无象之物，但却是天地、人物所赖以生成变化的依据和根本，他首次提出了玄学“以无为本”的命题，并论证了“无”之所以成为宇宙万物生成的依据的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14573755569.html

  • 觉海莲社放生法会 七塔禅寺方丈可祥法师主持

    可祥法师为放生法会主法洒净 　　3月15日上午八时许，春雨蒙蒙，大地复苏，万物吐绿，处处洋溢著春天的气息。在这充满希望日子里，觉海莲社举行每月一次的放生法会。本次法会由七塔禅寺方丈可祥法师主持，按照佛教仪轨举行放生仪式，场面庄严肃穆，法师为放生动物说法、授三皈依。愿佛慈力，令此类众生，放生以后，获尽天年，随缘往生。前来参加放生的居士和善男信女达300多人，共放生鸽子、鲤鱼、乌龟、黄鳝、田螺等

    【佚名】

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0810328400.html

  • 圆因法师答：为什么要放生？

    问：为什么要放生？ 圆因法师答：简单地说，放生就是还债，还累劫多生以来我们所造无数的杀债。华严经云：「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。」吾人今生所造杀业已不可胜数，更何况累劫多生！ 　　要知道有债必还，有罪必报的真理，思及自己通身杀业，不免惶恐愧怍无地自容，怎能不及时深自忏悔，力行放生，以期偿报宿债于万一！ 　　放生可长养自己慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出，如此则不复颠倒狂妄，...

    圆因法师

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09004111508.html

  • 知义法师答：见蛇食蛙，即杀蛇而救之，救蛙是否有功？杀蛇是否无罪？

    ？杀之何罪？或煎或炒，以充口腹，造恶业于今生，结祸胎于来世！或曰：天生万物以养人，何罪之有？所谓万物者，宇宙之万有也，故人亦不得居于物外。万物既用之于养人，则人亦当以养万物，虎狼之食人畜，若人之食牛羊...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11410611674.html

  • 范古农答：阿赖耶识内变根身，外变器界。根身有情为识所变，尚觉易解。山河无情亦云为识所变，不知其所以。请详为开示，并举俗事证明。

    　问：阿赖耶识内变根身，外变器界。根身有情为识所变，尚觉易解。山河无情亦云为识所变，不知其所以。请详为开示，并举俗事证明。 　　范古农答：譬如梦境，情与无情，同为梦心之所显现。譬如电影，人物山河，同为影片之所显现。所以然者，阿赖耶识含藏万物种子，五根种子现行时即变根身，同时六尘种子现行即变器界，其所变之根身器界，同为阿赖耶识之所执持，故能不失不坏，相似相续，而成众生一期之正报依报，原无所谓内外...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06583512719.html

  • 问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？

    问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？ 　　答：这真是杞人忧天，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，万物自有其生态调节与繁衍制衡！ 你现在尚未放生，便在烦恼畜生过多，就好像农夫尚未播种，便在烦恼收成过多，商人尚未赚钱，便在烦恼财富过多，岂不颠倒？

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/15291513899.html

  • 问：放生后自己会有什么改变？

    问：放生后自己会有什么改变？ 　　答：放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。 要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就！

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/15312113910.html
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